נפשי איוויתיך בלילה אף רוחי בקרבי אשחרך נפשי איוויתיך, ב' צורות טובות נתן הקב"ה באדם, לשמש בעוה"ז, נפש רוח. הנפש היא לקיום הגוף, במצוות שתתעוררנה ממנה, הרוח, להתעורר בתורה, ולהנהיגו בעוה"ז. ואם הנפש זוכה במצוות והרוח זוכה לעסוק בתורה, אז יורדת עליו גדלות יתרה מלמעלה, נשמה חיה יחידה, כפי דרכיו ובשניים אלו, נפש ורוח, הולך האדם בעוה"ז ומשמש בהם. כי אותה הנפש אינה מתקיימת בגוף, אלא בהתעוררות הרוח השורה עליה כשהאדם בא לשמש ולעבוד אדונו בב' אלו, בנפש ורוח, מתעוררת עליו מלמעלה התעוררות קדושה, ושורה על האדם, ומסבבת אותו מכל הצדדים ומתעוררת בו בחכמה עליונה, לזַכותו להיות בהיכל המלך ואותה התעוררות השורה עליו, הוא ממקום עליון, מבינה, ומה היא שְׁמה. נשמה שמה. וממנה מתעורר לאדם לעשות תשובה ומעשים טובים והיא כוח עליון כוח התשובה, שהיא בינה הנקראת תשובה, שהיא אם לרוח, הנמשך מז"א, והרוח הוא הבן שלה. כי ז"א הוא בן הבינה על הנשמה, יש לה אוהב עליון, ומהו שמו. נשמה לנשמה שמו. שהיא אור החיה, הנמשך מחכמה והיא נקראת אב אל הרוח, מז"א. כי חו"ב, או"א לז"א. ממנה מתעורר אל האדם, יראה ואהבה תורה ומצווה, שהם נמשכות מאב ואם בן ובת. יראה ואהבה נמשכות מחו"ב, שהם נקראים אב ואם. תורה ומצווה נמשכות מז"א ומלכות, שהם נקראים בן ובת של חו"ב. יוד של שם הויה, חכמה, אב. הא בינה, אם ואו ז"א, בן. ה"ת, מלכות, בת. וזו היא הויה מלאה