זה היכל פנימי מכל ההיכלות, סתוםהיכל השביעי, אין בו צורה ממש, ואין כאן גוף כלל, אלא ראש בלבד כאן סתומה של סוד הסודות, מקום להיכנס בתוך הצינורות של מעלה, של האצילות. כאן רוח, הכולל כל הרוחות, שבכל ההיכלות. כאן רצון, הכולל כל הרצונות, להתחבר כל ההיכלות כאחד. רוח החיים מבינה, בהיכל זה, שיהיה הכול תיקון אחד היכל זה נקרא בית קודש הקודשים, מקום לקבל הנשמה העליונה, בינה, הנקראת כך, לעורר אצלו עוה"ב, בינה עוה"ז, מלכות, נקראת עולם. עולם פירושו, עלייה, שעולה עולם התחתון, מלכות, לעולם העליון, בינה, ומסתתרת בה ונעלמת בה, ומתגלה בסתר. עולם, פירושו, שהמלכות עולה עם כל אלו שקרבו אליה, ההיכלות, ומסתתרות בתוך הסתר העליון, בינה עולם העליון, הבינה, פירושו, שהבינה עולה ומסתתר תוך רצון העליון, תוך המכוסה מכל המכוסים, שלא נודע כלל, ולא נגלה ואין מי שיודע בו, שהוא א"א הפרוכת, שהיא פרסא, שבין היכל השישי, קודש, לבין היכל הז', קודש הקודשים, נפרשׂה, ומכסה להסתיר הסתום, היכל הז'. כפורת נפרשה בסתרים עליונים, על ארון העדות שבקודש הקודשים, המלכות דאצילות, המלובש בהיכל הז', לסתום הסתומים, שבפנימיות ארון העדוּת, כי הם נסתרים וסתומים לפנים מן הכפורת, שהוא הארון, יש מקום סתום ונסתר וגנוז, לאסוף בתוכו שמן המשחה העליון, רוח החיים, ע"י נהר הנמשך ויוצא מן העדן, יסוד דז"א דאצילות. הנהר נקרא מעיין של הבאר, מלכות. שמימיו אינם נפסקים לעולם. וכשיסוד מכניס וממשיך כל משחת קודש מלמעלה ממקום קודש הקודשים, בינה דאצילות, ההארה וההמשכה יורדת ובאה בתוך אלו הצינורות של יסוד המלכות דאצילות, והמלכות דאצילות מתמלאת משם, כמו נוקבא המתעברת ומתמלאת מן זכר. אף היכל הז' מיתקן לקבל האורות של היסוד דז"א דאצילות, דרך המלכות דאצילות, המלובשת בה, כמו נוקבא המקבלת מן הזכר. הקבלה שמקבלת, כל אלו הרוחות והנשמות הקדושות היורדות לעולם, להתלבש בבני אדם, ונעכבות שם כל זמן שנצרך, עד שיורדות ומתלבשות בבני אדם. ואחר פטירתן מעוה"ז, חוזרות להיכל הז' ותתעכבנה בהיכל הז', עד שיבוא מלך המשיח ותקבלנה סיפוקן כל אלו הנשמות ותבואנה לאצילות למקומו, וישמח העולם כמִלפנים, כמטרם מיעוט הירח, וחטא של עצה"ד, כמ"ש, ישמח ה' במעשיו כי הנשמות, לאחר פטירתן מעוה"ז, אינן יכולות לעלות למעלה מהיכל הז', כי שם הפרסא המבדילה בין אצילות לבי"ע. וע"כ הן מתעכבות בהיכל הז', עד גמה"ת, שאז יתבטל גבול הפרסא, ואז תוכלנה לעלות לאצילות לשורשן, לבינה דאצילות. כי אור הבינה נקרא נשמה. וע"כ נאמר אז, ישמח ה' במעשיו בהיכל הזה נמצאים תענוגים ומעדני הרוחות והשעשועים, שהקב"ה משתעשע בגן עדן. כאן תאוות כל ועונג כל, להתחבר בו כל ההיכלות כאחד, ותהיינה כולן אחד. כאן נמצא קשר הכול בייחוד אחד כשכל האיברים, כל הבחינות שבהיכלות, מתחברים באיברים העליונים של היכל הז', כל אחד כראוי לו, אין להם תשוקה ואין להם עונג, חוץ מן הייחוד בהיכל הזה. הכול תלוי כאן. כשהתחברות שבכאן מתייחדת בייחוד אחד, אז כל ההארות שבאיברים, וכל הארת הפנים, וכל החדוות, כולן מאירות ושמחות אשרי חלקו מי שיודע לערוך סדרים, ולתקן תיקוני השלמות כראוי. הוא אהובו של הקב"ה בעוה"ז ובעוה"ב. ואז כל הדינים, וכל גזרות רעות, מתבטלות מן העולם