וירא אלקים את כל אשר עשה. וכי לא ראה קודם שעשה? כי כתוב, וירא אלקים את כל אשר עשה, שמשמע שראה רק לאחר שעשה אלא הכול ראה הקב"ה, הן מה שכבר עשה והן קודם שנעשה, אלא הכתוב בא לרבות, שראה כל הדורות העתידים, וכל מה שיתחדש בעולם בכל דור ודור, עוד מטרם שיבואו לעולם. הכתוב, אשר עשה, כל מעשה בראשית, כי במעשה בראשית נברא היסוד והשורש לכל מה שיבוא ויתחדש בעולם. וע"כ ראה הקב"ה עוד מקודם שהיה, ושם את הכול במעשה בראשית. מתוך שמעשה בראשית הם יסוד ושורש לכל העתיד לבוא, ע"כ כלל הקב"ה בהם, לראות את כל העתיד, לבוא בעולם בכל הדורות כי דרשו חז"ל בכתוב, ולאמור לציון עמי אתה, עימי אתם בשותפות, אני התחלתי העולמות, ואתם גומרים אותם. כי ה' תיקן כל המציאות, באופן שיוכלו בני אדם לגמור התיקון. וכיוון שגמה"ת נשאר לבני אדם, א"כ הם נמצאים שותפים בבריאה. ולפיכך יש ב' בחינות שמיים וארץ: א. מה שכבר תיקן המאציל, והוא הנקרא מעשה בראשית ב. שמיים וארץ החדשים, שיתגלו אחר גמה"ת, כמ"ש, השמיים החדשים והארץ החדשה