בערך הגוף הגשמי נעשה ב' בחינות: א) מרגיש את נשמתו לפרט מיוחד ולא מבין שזה כלל ישראל. ב) אינו מאיר לו אור נשמה הכללית אלא לפי שיעור שזיכך את עצמו בהשבתו אל הכלל. הסימן שתיקן רצונו בשלמות, שמרגיש שנשמתו נמצאת בכלל ובכל אחד, ולכן לא מרגיש את עצמו לפרט. ואז הוא בלי מום ושופע עליו הנשמה כמו שהופיעה באדה"ר.